¡Calles para andar en bicicleta!

Anoche, en una impulsiva decisión me uní a cerca de mil participantes en el Recorrido nocturno en Bicicleta organizado por la Municipalidad de la Ciudad de Guatemala. Esta mañana leía más sobre la idea detrás de esta actividad: -crear núcleos de convivencia, recuperar espacios públicos, formar conciencia y cultura del deporte-, y no pude menos que pensar en el potencial que hay detrás de dos ruedas.

Cada metáfora detrás del movimiento, del equilibrio, del impulso, del ritmo… todo se combina en la misma manera que en la vida, junto a la presencia divina que juega y se esconde en las calles.

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Domingo en la mañana

Así que aquí estoy un domingo por la mañana, sentado en una pequeña parte del Reino de los Cielos. Pueda que no parezca serlo. Era un garaje antes que la dueña dijera que podíamos usarlo para reuniones. Ella dijo que podíamos usarla sin costo, pero decidimos “arreglarlo,” tanto para agradecerle a ella por su gentileza, y para tener un techo sobre nuestras cabezas durante la época de lluvia. Así que vertimos un piso delgado de concreto y colocamos un techo de lamina corrugada. Pero el edificio no es lo principal. Aquí eso es obvio. Tristemente, en otras iglesias, eso no es verdad. ¿Habrían imaginado que yo estaba sentado en una iglesia? Un poco del “Reino de los Cielos” podría haber sido regalado. Entonces de nuevo… tal vez no.
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Ecumenismo Misional en los márgenes

Publicado originalmente en inglés en la Revista Centro.  Usado con permiso.

El ministerio con pandillas nos ha preparado bien para el trabajo ecuménico! ¿Cómo es eso? Hace 20 años cuando mi esposa Jenny y yo comenzamos el ministerio de Cambio Interno entre los miembros latinos de pandillas en San Francisco, los jóvenes pandilleros tiraron por el suelo el guante ecuménico: “Ustedes nos hablan de paz, y nos ruegan que dejemos de matarnos entre sí. Pero ¿que de ustedes Cristianos? ¿Por qué no tienen paz entre ustedes?”

Pregunta difícil. Sin embargo este mismo desafío resuena a través de la historia y alrededor del mundo. Los pobres buscan esperanza en el horizonte Cristiano… frecuentemente en vano. Estas dolorosas realidades confrontan tanto a la misión de la Iglesia y su ecumenismo. Consideremos una respuesta fresca: “Ecumenismo Misional en los Márgenes”.
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Mucho más que una película

Durante las últimas semanas, nuestros buenos amigos de Athentikos han estado trabajando activamente para dar a conocer su próximo proyecto: Becoming Fools. Esta es una narrativa que cuenta sobre la situación de los más de seis mil jóvenes de la calle en Guatemala, y la manera en que un payaso profesional llamado Italo Castro impactó sus vidas con el amor del Señor y con una visión llena de color, risas y sueños ¡al punto que algunos de ellos también quieren ser payasos!

Pero esta es mucho más que una historia para nosotros. Nos toca a nivel personal: en primer lugar, porque durante años, Italo fue parte de nuestro grupo de líderes en la Ciudad de Guatemala, y porque hemos tenido la preciosa oportunidad de ver de cerca el trabajo y entrega de muchos otros líderes y organizaciones desbordando su corazón con los brazos abiertos hacia este grupo de jóvenes que suelen solamente recibir rechazo de nuestra sociedad.
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Lentes de Liderazgo

Hace aproximadamente cinco años, iniciamos los entrenamientos teológicos de la Estrategia de Transformación en Guatemala. En este tiempo hemos tenido la oportunidad de ver frutos en los líderes de la red a cada paso que damos. Sin embargo, los retos siguen surgiendo en los ministerios representados, y cada día se hacen más grandes, mientras avanzamos como red.  Nuestra alianza con el Centro para la Misión Transformadora nos ha permitido iniciar una nueva serie de entrenamientos. Hemos visto la necesidad de tener una base teológica sólida, pero a la vez, poder ver más allá a través de nuestras habilidades, carencias y potenciales en el área de liderazgo.

Y es por eso que nuestra nueva serie de entrenamientos, se titula Lentes de Liderazgo. El propósito es que cada uno de los líderes involucrados pueda desarrollar una vida de servicio con un compás vocacional basado en la reflexión de nuestros lugares de ministerio y de influencia. En el tipo de trabajo que realizamos, se hace vital poder ver el ministerio desde una nueva perspectiva, y esto es lo que cada “lente” provee, desde un punto de vista contextual, relacional, reconciliador, herido, sanador y creativo.

El siete de noviembre tuvimos nuestra primera capacitación oficial de los Lentes de Liderazgo. Pudimos ver como cada uno de los participantes se involucró en la conversación a niveles sumamente profundos. Sin embargo, no puedo dejar de pensar que falta mucho para que todos tengamos una transformación completa de nuestra cosmovisión y entendimiento de nuestro contexto. Estoy sumamente emocionado por seguir este proceso y escuchar cada una de las voces que estarán alrededor de la mesa. Quiero aprender lo más que puedo de cada una de las personas que formarán parte de estas conversaciones. Pero sobre todo, estoy emocionado de ver cómo el Espíritu Santo nos mostrará e iluminará el camino para que juntos, como comunidad de la Estrategia de Transformación, cambiemos nuestra mentalidad y seamos proactivos como red.

Es un nuevo paso, y estamos conscientes de que el proceso de aprendizaje puede incluir algunas dificultades. Sin embargo, confío en que Dios se moverá de formas en las que no esperamos verlo a largo de esta capacitación. Así mismo, confío que cada uno de los ministerios y organizaciones involucradas brindarán un entendimiento de Dios que expandirá nuestra perspectiva, como individuos y como red.

 

Joel Aguilar
Asociado para CTM

¿La diversidad como una bendición?

Todos los seres humanos tenemos la  habilidad –y privilegio–  de relacionarnos. Para algunos es sencillo; para otros, toma tiempo. Ante  la habilidad de interactuar, también  existe  la  complejidad  debido  a la diversidad de personalidades, de caracteres, intereses, gustos, trasfondos, etc. Así, las relaciones que  se  sostienen  en  el  “ministerio”  de la iglesia no  están libres  de  tensiones, altibajos y más; pero a la vez son uno de los mejores escenarios para madurar.  Este espacio comparte una realidad diaria en el ser y hacer Iglesia. Por la gracia del Señor,  tenemos  una  guía  que  nos  orienta.  Dice  así: “… (procuremos) siempre humildes y amables, pacientes, tolerantes unos con otros en amor, esforzarnos por mantener  la unidad del Espíritu mediante el vínculo de  la paz” – Efesios 4:2-3.

Es sorprendente y maravilloso leer cómo  Pablo “ruega” que sus  lectores  –judíos  y gentiles creyentes– vivan consecuentemente como pueblo de Dios, a pesar de sus complejas y naturales diferencias. Sin embargo en Cristo, y siguiendo el ejemplo de Dios mencionado en 1:3-14, es posible vivir en unidad gracias al elemento unificador: su Espíritu.  Creo, en primer lugar, que es necesario aceptar  la diversidad como una bendición para aprender de los demás. ¿Qué sería de nosotros si  fuésemos iguales? ¿Dónde estaría lo fascinante y formativo si tuviésemos el mismo nombre, el mismo apellido, la misma  habilidad, la misma debilidad, el mismo gozo, la misma adversidad? La diversidad no  amenaza; por el contrario, enriquece. Porque  puedo  crecer aprendiendo a ser como el otro, y viceversa. En la relación ministerial, el proceso es de mutua transformación: soy transformado en la medida que el otro lo es.
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Justicia restaurativa

Cuando éramos niños, la explicación era más sencilla: si tomaste un lápiz de alguien, lo devuelves. Justicia retributiva.

Era un concepto sencillo, pero con el pasar de los años, la idea de justicia se fue haciendo más compleja ante nuestras diferentes realidades. Apareció el tema del castigo… No poder ver televisión, no poder hablar por teléfono, era entendible ante la desobediencia. Antes seguramente no me hubiera hecho sentido que alguien estuviera en la cárcel por haber robado, pero con los años, el concepto de castigo y justicia punitiva se hicieron más comunes. Pero, a pesar de que la Biblia habla de ambos casos, no se limita solo a ellos… también nos abre los ojos a una tercera vía: la justicia restaurativa. Y es que la justicia viene en diferentes formas, y éstas no son excluyentes la una de la otra. La justicia restaurativa es tal vez la menos conocida, y la que me ha tomado más tiempo de procesar, de digerir… pero en un país donde los índices de casos resueltos por el sistema son el 2% de los que se procesan, realmente es esperanzador poder ver la justicia con nuevos ojos.
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Retados y comprometidos

imageCada año, el Grupo Evangélico Universitario (GEU) organiza un campamento para estudiantes cristianos y no cristianos. Este año tuvimos la oportunidad de contar con estudiantes de la universidad nacional y de universidades privadas, tanto de la ciudad capital como de los centros universitarios de Chiquimula, Cobán y Xela. Un pequeño grupo de los asistentes al campamento habíamos tenido la oportunidad de ver el documental Reparando en sus estrenos el año pasado, y habíamos quedado muy sorprendidos y retados por la fuerza de su mensaje y porque deja una invitación clara al compromiso con el prójimo y con el entorno en el que vivimos.  Por estas razones quisimos incluir este documental en el programa del campamento. En la noche del tercer día proyectamos la película y luego tuvimos un tiempo de reflexión y diálogo con los estudiantes. Dos estudiantes moderaron la discusión, poniendo sobre la mesa algunos temas clave que la película planteaba, y reflexionando desde ellos vinculando esos desafíos con nuestra realidad estudiantil y nuestro llamado como seguidores de Jesús.


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Corrientes que confluyen

El diccionario Larousse define el verbo confluir como “unirse ríos o calles o caminos.” También dice que el verbo es una figura que se usa cuando “se reúne en un lugar gente que viene de diversas partes.” Por otra parte, Richard Foster, después de estudiar las diversas manifestaciones de la espiritualidad cristiana, encontró cinco grandes “corrientes” espirituales históricas entre los cristianos: contemplativa, santidad, carismática, justicia social y evangélica.

¿Cómo podrían confluir estas distintas corrientes, que han estado tradicionalmente separadas unas de otras? ¿Qué debemos hacer los cristianos para que, en la realización de nuestro ministerio, realmente estemos reunidos personas de “diversas partes”? Tres breves historias nos pueden animar a explorar y buscar respuestas a estas preguntas hermosas.

En junio del año pasado participé en un curso titulado: Liderazgo transformacional para la ciudad, impartido en Guatemala por el Dr. Randy White y el Dr. Joel Van Dyke como parte del programa de Ministerios Urbanos que SETECA tiene, en el cual colabora la Estrategia de Tansformación. Parte importante del curso consistía en visitar ministerios cristianos transformadores en la ciudad de Guatemala. Entrevistamos a sus líderes y tomamos nota de sus principales ideas en cuanto al liderazgo verdaderamente transformacional. Uno de los líderes cuyo trabajo pudimos observar de primera mano fue el del pastor Mardoqueo Fuentes y su esposa en un lugar de Guatemala que se llama “Ciudad Peronia.” Dios estaba utilizando grandemente a los esposos Fuentes para cambiar el ambiente de toda Peronia, rescatando jóvenes expandilleros y rebajando considerablemente la cantidad de actos de violencia y vandalismo provenientes de la “guerra entre pandillas.” La transformación ocurriendo en Peronia era muy evidente.

Lo que más me llamó la atención de la entrevista que hicimos al pastor fue la mezcla entre “Palabra y Poder” con que realiza su trabajo. Él inició su vida cristiana dentro de la corriente tradicionalmente conocida como “evangélica“, la cual enfatiza la importancia de la Palabra de Dios en la vida y la labor cristiana (y a la cual personalmente pertenezco). Sin embargo, buena parte de su caminar ministerial lo había realizado dentro de la corriente “carismática,” la cual pone el énfasis en el Poder de Dios en la vida de las personas. Cuando lo conocimos, el pastor Fuentes era un buen representante de la corriente carismática, pero indudablemente mantenía sus raíces evangélicas.

Hacia el final de la entrevista con el hermano Mardoqueo (la cual fue de bendición particular para varios de los presentes) y le pedí al pastor que orara por el ministerio misionero que realizo junto con mi esposa en México. Fiel a su identidad carismática, el pastor nos pidió a mí y a la única compañera mexicana en el grupo de estudiantes que pasáramos al frente y nos arrodilláramos para orar por nosotros y ungirnos con aceite. Después de hacer esto, una de las señoritas que pertenece al grupo íntimo de discípulos del pastor dirigió una palabra profética pertinente para mí y la compañera mexicana. Yo realmente disfruté de aquel momento, e hice todo lo posible por recibir la palabra profética que se me dio con discernimiento y fe. Este tipo de cosas no son muy comunes entre los evangélicos, así que fue un momento especial para mi vida.

 

En realidad, cuando pedí al pastor que orara, no esperaba que se diera todo lo que ocurrió. Yo pensaba en términos de una oración “normal,” muy al estilo evangélico, pero Dios tenía más para mí de lo que yo había previsto. Pienso que ese fue un momento en el cual nuestras corrientes confluyeron. Estoy convencido de que la oración en común es la primera y fundamental acción para que ocurra la unidad cristiana.

En Enero de este año, mientras viajaba en autobús desde San Salvador hacia Managua, se sentó al lado mío una monja católica de la orden misionera Belemita. Es difícil ignorar a tu compañero de al lado durante un viaje de más de doce horas, así que iniciamos una conversación sobre diversos temas de la vida y el servicio cristiano. Hablamos de muchas cosas, incluyendo el tema de la unidad cristiana y las cosas que unen y separan a católicos y protestantes. Pocas veces en mi vida he gozado de una plática tan respetuosa y enriquecedora.

Ese día la hermana Verónica me enseñó que la unidad cristiana se construye en parte cuando estamos dispuestos a escucharnos unos a otros, sin ataques ni prejuicios.
Finalmente, hace un par de semanas nos reunimos más de veinte misioneros y pastores con el propósito de planear juntos un campamento para alcanzar jóvenes no creyentes. En el grupo había representantes de cuando menos tres de las corrientes identificadas por Foster. Comimos, bromeamos, nos reímos y trabajamos juntos. A pesar de nuestras diferencias, todos apuntamos al mismo propósito común: queremos ver a la juventud entregada a Cristo. Una vez más, disfrutamos de un hermoso tiempo, esta vez a través de la comunión y el ministerio conjunto.

Siempre es impactante poder ver a Dios actuando en las pequeñas cosas; y es un reto grande estar dispuestos a escucharle más allá de las áreas tradicionales de nuestros ministerios. Hay ríos caudalosos, hay otros de corrientes tranquilas… Pero si éstos están encaminados a hacer un caudal que muestre el Reino de Dios, talvez valdría la pena conocer mejor esas nuevas aguas.  La oración, el diálogo y el trabajo en común son vías que nos pueden ayudar a experimentar una verdadera confluencia de corrientes, o lo que es lo mismo, la unidad cristiana por la que el Señor Jesús oró (Juan 17).

 

Mauricio Acuña Villalobos
Misionero y Plantador de Iglesias en León, México
Estudiante de la M.A. en Ministerios Urbanos
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El gozo de un abrazo recíproco

En el prefacio de su libro Exclusión y Abrazo, Una Exploración Teológica de Identidad, Alteridad y Reconciliación, el teólogo Miraslov Volf comparte un encuentro donde Jurgen Moltmann le preguntó, “¿Puedes abrazar a un chetnik?”

Los chetniks eran combatientes serbios que a principios de los años 90 habían ido devastando Croacia, la patria de Volf, destruyendo ciudades, arrojando las personas a campos de concentración, violando a las mujeres y quemando iglesias. Justo antes de la pregunta de Moltmann, Volf había estado dando conferencias acerca de la necesidad de aceptar a los enemigos como Dios nos ha aceptado en Cristo. Por tanto, cuan dispuesto estaba a tomar esta línea de razonamiento cuando se tornó realmente personal? Moltmann imaginó que todo sonaba bien en teoría pero ¿podría Volf  llevarlo hasta el punto en que sería capaz de aceptar un chetnik?  ¿El MENOS aceptable?

Volf respondió, “No puedo – pero como un seguidor de Cristo, creo que debería ser capaz de hacerlo.”

En las últimas semanas y meses, ha habido varios ministerios e individuos en las comunidades misionales de líderes de base en las que servimos en Centroamérica que se han encontrado así mismos en contra de sus propios grupos “chetniks” Centroamericanos. Estos grupos de personas han estado sembrando destrucción y depredando los barrios que nuestros amigos aman y los lugares donde están desarrollando sus vidas.

¿Qué significa seguir a Jesús cuando nos dice que debemos “amar a nuestros enemigos?” Es una cosa a considerar esto como un “concepto” o “principio” objetivo, pero otra muy distinta cuando su vida y la de sus hijos está siendo amenazada por “chetniks” en Croacia o en San Salvador. Esta es la realidad de que varios de nuestros amigos en Centroamérica han encontrado en los últimos meses. Volf comparte su batalla personal interna sobre el tema con honestidad desgarradora cuando escribe: “Sentí que mi fe estaba en desacuerdo con ella misma, dividida entre el Dios que entrega a los necesitados y el Dios que abandona al Crucificado, entre la demanda de lograr la justicia para las víctimas y el llamado a abrazar al perpetrador.”

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