Encontrando un nuevo refugio

La Celebración de Liberación comenzó en enero del año pasado. Fue la idea de Jorge Cerritos, el pastor de la iglesia “Ciudad de Refugio” en las afueras de la Ciudad de Guatemala. Ese es el nombre de la iglesia, pero también, el concepto. Un lugar de seguridad en medio del caos. Así que, Jorge decide invitar a los hombres que pueden ser encontrados cada domingo bien temprano en las pequeñas cantinas cerca del estacionamiento de buses… ya sea recuperándose de una dura noche llena de alcohol, o comenzando el día entumeciendo sus cerebros… a desayunar.

Los hombres de la pequeña iglesia en la precaria colonia en el municipio de Villa Nueva del departamento de Guatemala reúnen al rebaño de borrachos y desorientados y los llevan a un pequeño garaje  que sirve como salón de reuniones de la iglesia. Ellos sirven una sopa abundante o huevos y tortillas. Además ellos comparten sus historias. Parece ser que la mayoría de los hombres de la “iglesia” fueron borrachos. Jorge da una apasionada, muy cargada, muy bíblica charla acerca de una mejor respuesta a los desafíos de la vida que la que se encuentra en una botella.
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Mapas de esperanza, dolor y corazón

En las comunidades misionales de líderes base en las que servimos en la Estrategia de Transformación, nos esforzamos en aprender como trazar la esperanza de una ciudad, el dolor (heridas) de una ciudad y lo más importante, el corazón de Dios por una ciudad en particular. Hemos hecho algunos progresos significativos en trazar dolor y esperanza a través de viajes de visión y encuentros momentáneos de bendición, pero irónicamente, el mapeo del corazón de Dios por la ciudad es lo que ha sido más difícil para nosotros de realizar y mantener (al menos para nosotros aquí en Latinoamérica).

La clave para el “mapeo del corazón de Dios” es la oración, y hace unos meses, durante un grupo de visión en la Ciudad de Guatemala, recibimos una gran bendición a través de la visita de nuestros amigos de Misiones Internacionales, encabezado por el Pastor Jon DeBruyn.  Su viaje estaba dedicado enteramente a una misión de oración por los diferentes ministerios que llegaron a conocer durante esa semana.  A pesar de que la experiencia fue hace algún tiempo ya, las lecciones siguen haciendo eco en nuestros corazones.
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Corrientes que confluyen

El diccionario Larousse define el verbo confluir como “unirse ríos o calles o caminos.” También dice que el verbo es una figura que se usa cuando “se reúne en un lugar gente que viene de diversas partes.” Por otra parte, Richard Foster, después de estudiar las diversas manifestaciones de la espiritualidad cristiana, encontró cinco grandes “corrientes” espirituales históricas entre los cristianos: contemplativa, santidad, carismática, justicia social y evangélica.

¿Cómo podrían confluir estas distintas corrientes, que han estado tradicionalmente separadas unas de otras? ¿Qué debemos hacer los cristianos para que, en la realización de nuestro ministerio, realmente estemos reunidos personas de “diversas partes”? Tres breves historias nos pueden animar a explorar y buscar respuestas a estas preguntas hermosas.

En junio del año pasado participé en un curso titulado: Liderazgo transformacional para la ciudad, impartido en Guatemala por el Dr. Randy White y el Dr. Joel Van Dyke como parte del programa de Ministerios Urbanos que SETECA tiene, en el cual colabora la Estrategia de Tansformación. Parte importante del curso consistía en visitar ministerios cristianos transformadores en la ciudad de Guatemala. Entrevistamos a sus líderes y tomamos nota de sus principales ideas en cuanto al liderazgo verdaderamente transformacional. Uno de los líderes cuyo trabajo pudimos observar de primera mano fue el del pastor Mardoqueo Fuentes y su esposa en un lugar de Guatemala que se llama “Ciudad Peronia.” Dios estaba utilizando grandemente a los esposos Fuentes para cambiar el ambiente de toda Peronia, rescatando jóvenes expandilleros y rebajando considerablemente la cantidad de actos de violencia y vandalismo provenientes de la “guerra entre pandillas.” La transformación ocurriendo en Peronia era muy evidente.

Lo que más me llamó la atención de la entrevista que hicimos al pastor fue la mezcla entre “Palabra y Poder” con que realiza su trabajo. Él inició su vida cristiana dentro de la corriente tradicionalmente conocida como ” http://sd4e.businessinnovationfactory.com/?p=15062 evangélica“, la cual enfatiza la importancia de la Palabra de Dios en la vida y la labor cristiana (y a la cual personalmente pertenezco). Sin embargo, buena parte de su caminar ministerial lo había realizado dentro de la corriente “carismática,” la cual pone el énfasis en el Poder de Dios en la vida de las personas. Cuando lo conocimos, el pastor Fuentes era un buen representante de la corriente carismática, pero indudablemente mantenía sus raíces evangélicas.

Hacia el final de la entrevista con el hermano Mardoqueo (la cual fue de bendición particular para varios de los presentes) y le pedí al pastor que orara por el ministerio misionero que realizo junto con mi esposa en México. Fiel a su identidad carismática, el pastor nos pidió a mí y a la única compañera mexicana en el grupo de estudiantes que pasáramos al frente y nos arrodilláramos para orar por nosotros y ungirnos con aceite. Después de hacer esto, una de las señoritas que pertenece al grupo íntimo de discípulos del pastor dirigió una palabra profética pertinente para mí y la compañera mexicana. Yo realmente disfruté de aquel momento, e hice todo lo posible por recibir la palabra profética que se me dio con discernimiento y fe. Este tipo de cosas no son muy comunes entre los evangélicos, así que fue un momento especial para mi vida.

 

En realidad, cuando pedí al pastor que orara, no esperaba que se diera todo lo que ocurrió. Yo pensaba en términos de una oración “normal,” muy al estilo evangélico, pero Dios tenía más para mí de lo que yo había previsto. Pienso que ese fue un momento en el cual nuestras corrientes confluyeron. Estoy convencido de que la oración en común es la primera y fundamental acción para que ocurra la unidad cristiana.

Order priligy portugal online En Enero de este año, mientras viajaba en autobús desde San Salvador hacia Managua, se sentó al lado mío una monja católica de la orden misionera Belemita. Es difícil ignorar a tu compañero de al lado durante un viaje de más de doce horas, así que iniciamos una conversación sobre diversos temas de la vida y el servicio cristiano. Hablamos de muchas cosas, incluyendo el tema de la unidad cristiana y las cosas que unen y separan a católicos y protestantes. Pocas veces en mi vida he gozado de una plática tan respetuosa y enriquecedora.

Ese día la hermana Verónica me enseñó que la unidad cristiana se construye en parte cuando estamos dispuestos a escucharnos unos a otros, sin ataques ni prejuicios.
Finalmente, hace un par de semanas nos reunimos más de veinte misioneros y pastores con el propósito de planear juntos un campamento para alcanzar jóvenes no creyentes. En el grupo había representantes de cuando menos tres de las corrientes identificadas por Foster. Comimos, bromeamos, nos reímos y trabajamos juntos. A pesar de nuestras diferencias, todos apuntamos al mismo propósito común: queremos ver a la juventud entregada a Cristo. Una vez más, disfrutamos de un hermoso tiempo, esta vez a través de la comunión y el ministerio conjunto.

Siempre es impactante poder ver a Dios actuando en las pequeñas cosas; y es un reto grande estar dispuestos a escucharle más allá de las áreas tradicionales de nuestros ministerios. Hay ríos caudalosos, hay otros de corrientes tranquilas… Pero si éstos están encaminados a hacer un caudal que muestre el Reino de Dios, talvez valdría la pena conocer mejor esas nuevas aguas.  La oración, el diálogo y el trabajo en común http://www.babycaredaily.com/pilex-online-thesaurus/ son vías que nos pueden ayudar a experimentar una verdadera confluencia de corrientes, o lo que es lo mismo, la unidad cristiana por la que el Señor Jesús oró (Juan 17).

 

Purchase ginette-35 cheap Mauricio Acuña Villalobos
Misionero y Plantador de Iglesias en León, México
Estudiante de la M.A. en Ministerios Urbanos
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Viendo a través de la memoria

“¿Es que tienen ojos, pero no ven, y oídos, pero no oyen? ¿Acaso no recuerdan?” Marcos 8:18

A través de las reuniones realizadas con líderes en diferentes países, en la Estrategia de Transformación hemos aprendido que si vamos a avanzar hacia el futuro de nuestras ciudades y participar en los trabajos de transformación, tenemos que tener buena memoria. Una de las maneras en que hemos tratado de hacer esto en nuestros equipamientos es invitando a los “ancianos” de una determinada ciudad a venir a brindar a la generación más joven, una buena memoria de un lugar determinado. Es, en la recuperación de la memoria de ese lugar, que las nuevas posibilidades para el futuro se abren. En otras palabras, sueñas sueños nuevos para el futuro a través del proceso de recordar…


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A su imagen y semejanza

Tenía solamente 16 años cuando por primera vez me encontré frente a una mujer viviendo en el infierno de la violencia doméstica.  Moretones, huesos quebrados, insultos y desprecios eran parte de la vida diaria de mi amiga y compañera de la universidad. Yo era la “cristiana” del grupo de amigas, y  se supone que debía decir algo, pero durante semanas no supe que decir o hacer.  Había escuchado, leído al respecto, pero nunca había tenido que enfrentar algo así personalmente. Agradecía infinitamente a Dios por haberme librado de crecer en un ambiente así, pero me sentía tan ajena y tan confundida por no poder ponerme en sus zapatos y ayudarla.  Fue una de esas veces en que ningún pasaje bíblico, ninguna palabra de aliento y ninguna oración de fe parecieran suficientes. Tenía más preguntas que respuestas.
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¡Me siento bien!

Si nos permiten esta semana presentar una reflexión que es más larga de lo  que solemos escribir. Es importante para nosotros porque el fin de semana pasado en la ciudad de Guatemala perdimos a un gran amigo y colega que amaba a los no amados de su ciudad con temerario abandono y pasión desenfrenada.

Hace unos seis años, mi esposa Marilyn y yo conocimos a Ítalo Castro después de que unos amigos nos hablaron de un payaso profesional que tenía un ministerio con niños de la calle. Una noche dejamos a nuestros hijos con una niñera en la comodidad de nuestra casa y salimos con Ítalo a conocer a algunos jóvenes que llaman a las calles su casa. Fue una experiencia que marcó profundamente nuestras vidas.

 



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El gozo de un abrazo recíproco

En el prefacio de su libro Exclusión y Abrazo, Una Exploración Teológica de Identidad, Alteridad y Reconciliación, el teólogo Miraslov Volf comparte un encuentro donde Jurgen Moltmann le preguntó, “¿Puedes abrazar a un chetnik?”

Los chetniks eran combatientes serbios que a principios de los años 90 habían ido devastando Croacia, la patria de Volf, destruyendo ciudades, arrojando las personas a campos de concentración, violando a las mujeres y quemando iglesias. Justo antes de la pregunta de Moltmann, Volf había estado dando conferencias acerca de la necesidad de aceptar a los enemigos como Dios nos ha aceptado en Cristo. Por tanto, cuan dispuesto estaba a tomar esta línea de razonamiento cuando se tornó realmente personal? Moltmann imaginó que todo sonaba bien en teoría pero ¿podría Volf  llevarlo hasta el punto en que sería capaz de aceptar un chetnik?  ¿El MENOS aceptable?

Volf respondió, “No puedo – pero como un seguidor de Cristo, creo que debería ser capaz de hacerlo.”

En las últimas semanas y meses, ha habido varios ministerios e individuos en las comunidades misionales de líderes de base en las que servimos en Centroamérica que se han encontrado así mismos en contra de sus propios grupos “chetniks” Centroamericanos. Estos grupos de personas han estado sembrando destrucción y depredando los barrios que nuestros amigos aman y los lugares donde están desarrollando sus vidas.

¿Qué significa seguir a Jesús cuando nos dice que debemos “amar a nuestros enemigos?” Es una cosa a considerar esto como un “concepto” o “principio” objetivo, pero otra muy distinta cuando su vida y la de sus hijos está siendo amenazada por “chetniks” en Croacia o en San Salvador. Esta es la realidad de que varios de nuestros amigos en Centroamérica han encontrado en los últimos meses. Volf comparte su batalla personal interna sobre el tema con honestidad desgarradora cuando escribe: “Sentí que mi fe estaba en desacuerdo con ella misma, dividida entre el Dios que entrega a los necesitados y el Dios que abandona al Crucificado, entre la demanda de lograr la justicia para las víctimas y el llamado a abrazar al perpetrador.”

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Justicia: ¿Un río que nunca se seca?

En la ciudad de Guatemala está sucediendo algo asombroso. Un pequeño grupo de mujeres ha estado implorando por el retorno de sus hijos robados que ahora viven como niños adoptados en Estados Unidos. El caso ha estado en la mirada pública desde hace varios meses, y sigue inconcluso. La esposa de uno de nuestros miembros de nuestra red, Steve Osborn, se unió el año pasado a un valiente y desesperado clamor por justicia. Usted puede ver, a continuación, el video que describe el motivo de esta lucha. (Click aquí).

Nuestra comunidad misional en Guatemala y algunos de nuestros internos han estado aprendiendo acerca de temas de justicia y también apoyaron estado apoyando a estas mujeres a través de visitas, oraciones además de ayudarles a compartir sus historias con el mundo. Compartimos aquí el apasionado grito de Steve Osborn escribiendo una reflexión sobre este tema.


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La ciudad como salón de clase

Gran parte del trabajo de la Estrategia de Transformación en los últimos años se concentró en torno a siete intensivos teológicos, explorando formas de descubrir Buenas Nuevas en lugares difíciles. Hemos usado un enfoque de diálogo basado en preguntas para desenterrar historias, experiencias y perspectivas, que forman un fundamento teológico que honra y transforma comunidades dañadas. Este proceso ha ofrecido un espacio liberador para los líderes emergentes, para transformar formas muy personales, profundas y prácticas en muchos niveles.
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Cruzamos hacia el barrio y Dios estaba allí

Era la tarde de un caluroso domingo del mes de septiembre. Un sofocante calor arropaba nuestra capital Santo Domingo. Ese día Casa Joven estaba afuera, en la calle.

Casa Joven es una iglesia llamada a alcanzar a gente que probablemente se negaría a asistir a una. Fiel a esta vocación el liderazgo de la congregación decidió iniciar una serie de actividades en el sector donde está el local de reunión. El edificio es quizás atípico para acoger una iglesia. Es una plaza comercial, llena de oficinas y negocios diversos. La plaza se construyó en la parte frontal de un sector empobrecido, atestado de casas en mal estado, estrechos callejones que sirven de calles y una considerable vista de pobreza. Alrededor de la plaza se levantó un muro que marca la diferencia y separa al sector y al edificio. El muro tiene una considerable altura. Si te quedas dentro de la plaza, no puedes ver las condiciones en que vive la gente allí detrás. En el barrio.


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