Publicado originalmente en 
acultureofsimplicity.wordpress.com

Este mensaje viene directamente de mi corazón… directamente de un lugar lleno con honestidad y verdad. Viene de un lugar lleno de angustia y nostalgia… pero también un lugar donde el gozo y risa encuentran así mismo su hogar. Este mensaje es como me encuentro en este momento exactamente.

Esta noche me encuentro en la cultura en la que crecí, la cultura que he amado por tanto tiempo. Me encuentro re-ingresando a una vida llena de cosas que una vez me dieron alegría y lugares que en algún momento definieron quien era yo y a donde se dirigía mi vida. Esta noche me encuentro en conflicto con esa realidad misma de lo que alguna vez amé y la forma en que ese amor ha cambiado… la forma en que ha sido cernido y agitado y remodelado con el tiempo.

Esta noche encuentro a mi corazón añorando otra cultura, la cultura en la que he estado viviendo los últimos tres meses y medio… la cultura a la que he llegado a amar a causa de la gente que conocí en ella. Me encuentro deseando estar solo un momento allí… y el jueves incluso me dije que podía caminar de regreso porque estaba tan abrumada con entrar nuevamente a “mi cultura”. Me encuentro en conflicto por el amor que creció tan profundamente dentro de mi por los niños que tuve la oportunidad de amar en muchos lugares diferentes… los niños que tuve que dejar y confiar en la provisión de Dios para ellos así como confío en su provisión para mi.

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Durante los últimos dos años y medio, Joel Van Dyke y Kris Rocke han dedicado una gran cantidad de tiempo para escribir un libro titulado “Geografí­a de Gracia: Haciendo Teologí­a desde Abajo”.  Ha sido un proceso emocionante de descubrimiento, en el que resumen años de experiencia, reflexión teológica y testimonios profundos del ministerio encarnacional en lugares difíciles alrededor del mundo. En los próximos días, estará disponible la versión en inglés, y estamos programando y anhelando tener en nuestras manos la versión en español en los próximos meses.

Dos de las ideas que marcan el contenido de este libro desde el inicio, son:

• La Gracia es como el agua; esta fluye hacia abajo y se reúne en los lugares más bajos.
• Si vamos a probar los límites de la gracia debemos estar dispuestos a equivocarnos.

Muchos de nosotros hemos escuchado estas frases durante nuestro caminar en los entrenamientos ofrecidos por la Estrategia de Transformación. Ha sido sumamente interesante ver cómo muchos de los miembros de nuestras redes en los diferentes países, han parafraseado, se han identificado y usado estas ideas en sus propios contextos.
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Desde el año 2009 el pastor Pedro Landaverde trabaja en la Comunidad marginal LA IBERIA, con proyectos que buscan la transformación de esa comunidad (reconocida por la dominación de las pandillas). Entre los proyectos impulsados están: formación de una panadería, elaboración  de productos de limpieza, establecimiento de una escuela Parvularia con el enfoque en prevención de violencia. Además es fundador de CAVAR.

CAVAR es  un Comité con Acción en Valores del Reino, eso quieren decir sus siglas. Se formó allá por el año 2006, visitando los lugares donde están los jóvenes en situación de calle; son muchachos que huelen pega, unos duermen bajo el puente, o se quedan en el parque, a la intemperie. Esa es la condición de vida de ellos. Este grupo está por la Plaza El Trovador; en esos lugares se mantienen  durante el día y la noche.
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Como organización, hemos estado en una montaña rusa de transiciones, desilusiones y preguntas sin respuestas. Ha sido un tiempo de muchos retos, y es posible que nos hubiéramos quebrantado de no ser por un proceso llamado “La Comida desde Abajo”, que iniciamos juntos previo al “caos santificado” que mencionaba al inicio.

La Comida desde Abajo, es un banquete de cinco platillos de formación espiritual, con base en los cinco verbos que ocurren durante la Última Cena: Tomar, Bendecir, Partir, Dar y Hablar. Estaremos compartiendo mucho más acerca de este proceso en los próximos meses, pero por ahora, queremos conectar el centro de esos cinco verbos con una historia de sanidad que encontramos en Marcos 7.

Un hombre que era sordo y con dificultad para hablar, fue llevado delante de Jesús para que le sanara. Jesús le habla al hombre a través de lenguaje de señas, y efectúa la sanidad a través de un toque íntimo: un intercambio bizarro de fluidos corporales y un suspiro de solidaridad. Luego el le dice al hombre “Ábrete” (¡Efata!).

Al igual que el hombre que recibió este milagro, nos encontramos a nosotros mismos necesitando de un toque íntimo en el centro de nuestras discapacidades, heridas o carencias, tanto personales como colectivas. Nuestros oídos están necesitados de ser abiertos para poder escuchar los vientos frescos del movimiento del Espíritu, y nuestras lenguas necesitan ser soltadas, para articular lo que estamos empezando a escuchar. Sentimos que las palabras de Jesús para nosotros son “¡Ábrete!”, pero no estamos seguros respecto a qué es lo que debemos estar abiertos, ni sabemos qué implicaciones conlleva esa apertura. Lo que se ha vuelto claramente obvio, es nuestra profunda herida.

Estamos aprendiendo a confesar nuestros deseos mal ubicados y desubicados, que nos atan a nuestras heridas en maneras destructivas. Rápidamente podemos convertirnos en nuestras heridas. En la mesa de Jesús, venimos a ver las maneras complicadas en las que somos tentados a adorar nuestras heridas, y es esto lo que nos enferma más. Llegamos a ver que las personas o circunstancias que nos han herido (real o imaginariamente) terminan viviendo en nuestra alma, ocupando un lugar que no les corresponde. Luego, desde el centro de nuestras almas, nos continúan guiando, mandando e hiriendo, todo lo cual sucede con nuestra completa cooperación, sea que lo sepamos o no.

Nuestro deseo en la Estrategia de Transformación, es el ser una comunidad que sirve a los líderes en lugares difíciles, trabajando con personas en alto riesgo. Pero este servicio no proviene solamente de nuestra amistad y gratitud; sino que también proviene de estas heridas. De tal cuenta, estamos determinados a reconocer las siguientes heridas y orar por los correspondientes dones que son fundamentales para la comunidad.

Estamos aprendiendo que una teología que busca simplemente cauterizar las heridas, le hace violencia a la realidad en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. La Cena de Jesús que es nuestra actual inspiración hacia una experiencia mucho más profunda de “Efata”, nos revela esto y es a la vez la comida que provee esa sanidad.. Jesús fue el anfitrión de la cena, siendo El Herido. El nos muestra que es posible ser heridos sin que nos convirtamos en nuestras heridas, y habitualmente hiriendo a otros. Esta es la esperanza de la sanidad y nuestra libertad en Cristo. Es posible a menudo ser herido y ser libre. El Cristo Resucitado nos muestra que esto es posible.

Esto es lo que el “hombre sordo, con dificultad para hablar”, experimentó con los dedos de Jesús dentro de sus oídos, con la saliva de Jesús en su boca, y el suspiro de Jesús resonando en su alma.

Escúchalo – tu, sordo; Alábalo – tu, mudo;

Emplea tu lengua liberada

Tu, ciego – contempla a tu Salvador venir,

Y salta, tu cojo, de gozo.

Charles Wesley, “Oh, que mil lenguas hablaran”.

Joel Van Dyke

Estrategia de Transformación.

Me preparé para compartir un día en la comunidad  de Apopa donde  pastorea Saúl Henríquez, quien durante años ha sido parte de los entrenamientos de la Serie de Salmos de la Calle.  Durante varios días trabajé el texto bíblico contando con las herramientas de exégesis y hermenéutica, dialogué con el texto, busqué palabras en el diccionario para  que me ayudaran a reforzar el mensaje.  Tenía listo el bosquejo con su clásicos tres puntos.

Mi sorpresa fue cuando llegue al lugar que me habían invitado.  El grupo que se reúne cada semana en esta congregación, era completamente diferente a otras iglesias.  Yo sabía que la gente le decía “la iglesia de los alcohólicos”, pero hasta esta visita, pude darme cuenta de las implicaciones de esto.  Estuve viendo a las personas por un largo rato, tratando de encontrar sus realidades y el mensaje que yo quería compartirles.  ¿Cómo podía encontrar eco mi sermón, con sus olores, su hambre, el frío de la noche, con la “goma” que ellos estaban pasando, con su pobreza tan declarada en sus rostros, con su ropa que no entendía de decoros ni matices, con el color del lápiz labial retorcido por los labios y las mejillas producto de muchos besos nocturnos?
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Me gustaría reportar sobre algo emocionante que esta llevándose a cabo en El Salvador entre los evangélicos e iglesias Cristianas Pentecostales. En respuesta a la desigualdad en la situación social de pobreza, corrupción y violencia, una nueva generación de Evangélicos Centro Americanos y Pentecostales están comenzando a descubrir que a pesar de las dimensiones sociales de conversión que viene a través del evangelismo, el evangelismo sin compromiso social es una interpretación incompleta de la gran comisión y falla en tomar con seriedad la encarnación de Cristo.

Un ejemplo de esto esta en la gran iglesia Pentecostal Elim Misión Internacional. Mientras que se mantienen firmes sobre la necesidad de una regeneración personal, el Pastor Mario Vega y su equipo en Elim han comenzado a hablar sobre el involucramiento en la estructura de maldad en la sociedad. “No es suficiente solo predicar el evangelio o dar ayuda al pobre,” me dijo el pastor Vega hace poco. “Debemos denunciar en contra de y tratar de cambiar esas condiciones que causan pobreza.” Esas actitudes han comenzado a ser más y más prevalecientes entre ciertos grupos de evangélicos y Pentecostales, y tan cerca como puedo rastrearlo, son el resultado de una lectura cuidadosa de los evangelios y de la alguna manera la influencia silenciosa de la Fraternidad Teológica Latinoamericana basada en Argentina.

En el Salvador, cientos de lideres Evangélicos han sido capacitados por Semillas, un afiliado de la Fraternidad Teológica, dirigida por Eliberto Juárez. La orientación teológica de Semillas es dirigida hacia ministerios que son siempre sociales e incluso políticos al mismo tiempo que son espirituales. En sus dos años de programa de capacitación ellos enfatizan lo que llaman ministerio integral – un énfasis en intención integral de la encarnación de Dios de no dejar ningún humano, ni ningún rincón de la tierra sin ser tocado por Su amor, en consecuencia integrando cada aspecto de la vida en el mensaje redentor de buenas nuevas.

Ha habido muchos resultados notables del trabajo de Semillas y de otros ministerios que compartes ideas similares. Permítanme subrayar solo uno que ha hecho un gran impacto en mi. Este ministerio fue generado por Pastor Pedro Landaverde, una pastor de zona en Misión Elim. Pastor Pedro comenzó a trabajar en la violenta y dirigida por pandillas Comunidad Iberia hace un poco más de dos años, trabajando especialmente con jóvenes y pandillas.

Sin embargo, en lugar de predicar sobre salvación y hacer campañas evangelisticas, él decidió solo llegar a conocer a estos jóvenes y escuchar cuidadosamente de sus necesidades. Todo esto condujo a una cena Navideña con los lideres de las pandillas y sus familias atendidos por el pastor Pedro y el Pastor Mario Vega. En esta cena ellos hicieron estrategias con estos lideres a cerca de que clase de programas los ayudarían a llenar algunas de sus necesidades materiales y económicas. Lo que dio como resultado de esto fue el desarrollo de una panadería donde los miembros de pandillas son capacitados y donde ellos trabajan, y una fábrica de cloro donde ellos hacen y venden cloro como un suplemento de limpieza. La motivación fue simplemente extender el amor de Cristo dentro de todos los aspectos de la vida comunitaria.

En las palabras del pastor Pedro la violencia de las pandillas fue finalmente neutralizada, y recién abrieron una escuela para niños la que esta fuerte. Además, muchos miembros de pandillas se han convertido en Cristianos y están participando activamente en grupos celulares. Pastor Pedro me dijo que “hacer a Jesús de nuestras vidas debe significar más que solo moralidad personal – debe extenderse hacia el exterior a todos los aspectos de la vida, tiene que ver con la justicia en todas las esferas de la vida, y debe tratarse de llevar Shalom a todas las personas ya sea que oficialmente se conviertan en Cristianos o no.

Esta es una emocionante y relativamente nueva aplicación de la misión Cristiana dentro del evangelismo y no solamente esta ayudando a cambiar estructuras sociales locales de pobreza y violencia, sino esta también retando las vidas mismas de evangélicos Salvadoreños.

Para resaltar una de estas experiencias de nuestro trabajo en Latino América, me gustaría hacer referencia a un mensaje que enviamos hace algún tiempo. En este, se exponía sobre el “discernimiento” como una de las principales características de los “Lugares de aprendizaje” en donde podemos ver y escuchar a Dios actuando. En el proceso de discernimiento tratamos de mantener nuestros ojos abiertos al mover del Espíritu por medio de un mapeo del trabajar de Dios. Trabajamos tratando de trazar un mapa del dolor y la esperanza de la ciudad o comunidad, creyendo que esto nos ayudará a entender el corazón de Dios para ese lugar en específico.

Por eso, me gustaría compartir con ustedes uno de los procesos de mapeo que tuvimos con nuestra comunidad en la ciudad de Guatemala; usamos el proceso triple de mapeo. Hace algún tiempo, recibimos una invitación para enseñar una clase del programa de Maestría del Seminario Teológico Centroamericano, para la cual utilizamos distintos fragmentos de los cursos de la serie Salmos de la Calle. El nombre del curso era “Principios Fundamentales para la Misionología Urbana”. A esta clase asistieron 25 estudiantes de maestría representando aproximadamente 12 países Latinoamericanos.
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…Cuántas veces has tenido que cerrar el periódico para no seguir leyendo sobre un asesinato más.   Cuántas veces has pasado frente al cordón amarillo que puso la policía en la escena de un crimen,sin poder más que llorar y suplicar a Dios por las familias de los involucrados.  Una muerte más.  Un joven más.  Un conductor más. Un niño más. “Una vez más” es demasiado.  Es  ”una más” de lo necesario.  Cuando el valor de la vida cobra nuevos parámetros, la violencia y la muerte están a la orden del día en cada esquina del país, la impotencia y el desconsuelo son sentimientos naturales, pero en las últimas semanas, he tratado de reflexionar en otras maneras en que la Palabra nos guía en medio de estos tiempos difíciles.

“La sangre de tu hermano clama desde la tierra” 

Hace unos días leía el libro “Poder y Pobreza” del autor Dewe Hughes, y mencionaba este pasaje de Génesis 4:10; analizándolo como el sentimiento  más básico ante la falta de justicia y el uso incorrecto del poder de parte de ciertos grupos. 
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Esta semana, tuve la inmensa bendición de acompañar a mis queridos amigos de La Limonada en “una reunión de confianza”.  Cuando caminábamos hacia el lugar, alguien preguntaba si íbamos hacia un servicio religioso, o un culto… pero el estereotipo detrás de estas palabras es tan fuerte, por lo que una “reunión de confianza” captura mejor lo sucedido esa noche y fue el nombre que una persona de la comunidad usó.

Pero era una reunión con una historia trágica detrás:  Hace unas semanas, (y entre diversas versiones de los hechos) nos encontramos con la terrible noticia de la muerte de dos jóvenes luego de un enfrentamiento armado.  En medio de la conmoción, una bala perdida alcanzó a una tercera persona: un niño de 3 años con 8 meses de edad, alumno de una de las escuelitas dirigidas por Hna. Tita Evertsz. Desde ese día, han habido rumores, comentarios, muchas especulaciones sobre los muchachos, que enturbian aún más la historia de lo ocurrido y el ambiente, en medio del dolor y la tristeza.

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Así que aquí estoy un domingo por la mañana. Sentado en una pequeña parte del Reino de los Cielos. Pueda que no parezca serlo. Era un garaje antes que la dueña dijera que podíamos usarlo para reuniones. Ella dijo que podíamos usarla sin costo, pero decidimos “arreglarlo”, tanto para agradecerle a ella por su gentileza, y para tener un techo sobre nuestras cabezas durante la época de lluvia.  Así que vertimos un piso delgado de concreto, y colocamos un techo de lamina corrugada. Pero el edificio no es lo principal. Aquí eso es obvio. Tristemente, en otras iglesias, eso no es verdad. Habrían imaginado que yo estaba sentado en una iglesia? Un poco del “Reino de los Cielos” podría haber sido regalado. Entonces de nuevo… tal vez no.
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